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  从社会意理教角度看,罗朝今朝的形态是契合社会等待的——犯了毛病的人便该疾苦,形成没有幸的人毫不能幸运——一种外表化的“社会公平”。但是,如前所述,功反感发生的枢纽并不是“做了好事”而是“品德不雅念”,也便是道,越耿直,越疾苦,长短不雅越恍惚(以至倒置),反而越沉紧,那“公平”吗?......[详细]

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